อ. พระศาสดา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 17 / 68

นามา' ติ อาห. ประโยค๑ - อุภัยพากยปริวัตน์ ภาค ๑ - ๒ - ประโยคเหล่านี้ ผู้เรียนจงแปลเป็นมคธ - หน้าที่ 33 ๔๐๖. ในสมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาค ตรัสเรียกแล้ว ซึ่งภิกษุ ท. ประทานแล้ว ซึ่งโอวาท ว่า "แน่ะภิกษุ ท.

บทความนี้กล่าวถึงการแปลประโยคต่าง ๆ ที่เกี่ยวกับคำสอนของพระพุทธเจ้าในเรื่องของการให้ทานและสำคัญของจิตใจที่ประณีตเมื่อทำบุญ ผ่านการสนทนาของอนาถปิณฑิกะและพระศาสดา ตลอดจนคำอธิบายเกี่ยวกับการแบ่งโภคทรัพย์

ประโยค๑ - อุภัยพากยปริวัตน์ ภาค ๑ - ๒ - หน้าที่ 44 พระผู้มีพระภาค เห็นแล้ว ซึ่งอาชีวก คนหนึ่ง ในระหว่างทาง ถามแล้ว ว่า "ผู้มีอายุ ท่านรู้ ซึ่งข่าว ของพระศาสดา หรือ ?" อาชีวกนั้น บอกแล้ว ว่า "ผู้มีอายุ

เนื้อหานี้กล่าวถึงวิธีการที่พระมหากัสสปเถระได้ชักชวนพระอรหันต์ให้ทำการสังคายนาหลังจากการปรินิพพานของพระศาสดา โดยมีการหารือเกี่ยวกับวินัยและธรรม กับพระอุบาลีและพระอานนทเถระ ซึ่งได้มีการร้อยกรองธรรมด้วย

ประโยค๑ - อุภัยพากยปริวัตน์ ภาค ๑ - ๒ - หน้าที่ 52 ก็ได้ ดังนี้: สตฺถุ นิสินฺนตฺถาย มชฺเญ อาสน์ ปญฺญาเปสิ เขาปูแล้ว ซึ่งอาสนะ ในท่ามกลาง เพื่อความเป็นที่นั่งแห่ง พระศาสดา. ประโยคเหล่านี้ ผู้เรียนจงแปล

เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติของพระมหากัสสปเถระ ตัวตน มูลเหตุการบวช และความเป็นมาของพระองค์ และเรื่องราวในช่วงชีวิตเมื่อยังเป็นคฤหัสถ์ ในการที่มารดาบิดานำหญิงสาวมาสู่ขอเพื่อเป็นภรรยาให้แก่ท่านซึ่งท่านไม่ประ

การกุฎิรูปหนึ่งยังไม่มาเพียงใด ก็ไม่ทำสงฆรรมเพียงนั้น ก็เลย ในข้อย การรอคอยหาได้เป็นบุญของภิกษุผู้อยู่แรมนี้ไม่ แก การกำึงถึงการรอคอย (นั่น) เป็นบุญิ เพราะฉะนั้น ภิกษุผู้อยู่ นิรโรพพึงดำเนินอย่างนี้ว่

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการรอคอยและการมีส่วนร่วมของภิกษุในการทำสงฆ์ โดยเน้นความสำคัญของการเข้าร่วมกิจกรรมอย่างถูกต้องและเป็นที่เคารพในสงฆ์ รวมถึงตัวอย่างการใช้คำสั่งของสงฆ์ในกระบวนการนี้ หากภิกษ

ประโยค - อธิบายบทสไลด์อาณาจักร นามกิคิดิ และกริยากิคิดิ - หน้าที่ 86 อดีตกล ๑ ปัจจุบันกาล ได้แก่ กาลเกิดขึ้นเฉพาะหน้า ซึ่งแปลว่า "อยู่" เช่น ทำอยู่ พูดอยู่ เป็นต้น อดีตกล ได้แก่ กล่วงไป แล้ว ซึ่งแปลว

เนื้อหาเกี่ยวกับการแบ่งประเภทของกาลในภาษาไทย โดยเฉพาะการศึกษากาลภายในบทสไลด์อาณาจักร นามกิคิดิ และกริยากิคิดิ อธิบายว่าปัจจุบันกาลแบ่งออกเป็น ๒ ประเภท ได้แก่ ปัจจุบันแท้ ซึ่งแสดงถึงการกระทำที่กำลังดำเ

ประโยค - อภิปรายความสัมพันธ์ เล่ม 1 - หน้า 11 ขึ้นชื่อว่าความไวพร้อมกับเจ้า [ไม่มีละ] อ. หลังนี้ เมี่ยมินบาด คือ สทุธิ แต่งประธาน คือ คมน์ ก็นับอนุโลมเข้าในนาม- พายางค์ [คุณ] วิศรฑุ ฤทธิ์ตา, [ มม สงคำ

เนื้อหานี้พูดถึงความสัมพันธ์ของพายางค์ในกรียา มีการอธิบายเกี่ยวกับความไวและคุณสมบัติที่ส่งผลต่อการแต่งประธาน รวมถึงการแบ่งแยกประเภทของพายางค์ตามคุณสมบัติที่มีในนั้น โดยยกตัวอย่างพระศาสดาและคำสั่งสอนใน

ประโยค - อธิบายอากาศสัมพันธ์ เล่ม ๓ - หน้า ๑๓ เกริยากิตที่ใช้คุมพากย์ตอนหนึ่ง ๆ ก็นับเป็นพากย์หนึ่ง ๆ อุ. คำ เม ะกล้; ออกไป เม ปาป. [ สมุนทิวิ. /๑๕๐ ] กุฎดอ้นเราทำ แล้ว บาปอันรามได้แล้ว. แม้ตอนกริยาพ

เนื้อหานี้อธิบายถึงอากาศสัมพันธ์ที่แบ่งเป็น 5 ประเภทตามวรรณ และวิธีการใช้กริยาในการคุมพากย์ การจัดเรียงและการขายายประธานตามนักวรรณกรรมที่กล่าวถึง รวมถึงตัวอย่างพากย์ที่เกี่ยวข้อง ซึ่งมีความสำคัญในการเ

ประโยค - อธิบายวากยสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า ที่ 14 กิริยาพากย์คำ สุตฺตา ลาเกติ นิสสาย อนุชวน วิหรณโต, พายัพ อิสลา เยติ อิม ชมมเทสนํ ภิญฺญูชี ปุณฺปปญฺหา อารทูกฺ กลสํ ภควัณ กริส ภิญฺญูสมปริจจาส สาเกติ ปีญฺ

เนื้อหาเกี่ยวกับวากยสัมพันธ์และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสาเกตเมื่อพระผู้มีพระภาคเสด็จเข้าไปบิณฑบาต พร้อมการพูดถึงคำสอนของพระศาสดาที่สามารถนำไปตีความและศึกษาต่อได้ นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงตัวอย่างของพร

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ - หน้า ๑๕๖ ปชิป. ที่ชื่อว่าวิกิตติ ตกติา มีอธิบายเช่นเดียวกับบทคุณาที่เป็นวิกิตติวัต.อ. อสุนฺโมติ วิจ ฑวา.[ สถาน ๒/๒ ] 'เป็นเหมือนไม่มีเห็นอยู่' ที่ชื่อว่าวิกิตติสม

เนื้อหานี้เน้นการอธิบายความสัมพันธ์ในบริบทของวิกิตติและวิสสน โดยอธิบายถึงอาการต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับคำเหล่านี้ พร้อมทั้งยกตัวอย่างการใช้ในบริบทต่างๆ ของการศึกษาในวิชาที่เกี่ยวข้อง โดยจะมีการอ้างอิงถึง

ประโยค- อธิบายว่าความสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้า ๑๖๓ อันนี้ ประโยคลงคตะ ประโยคอนาธาร ประโยคลักษณะ กี้จิด เป็นพากย์คำหนึ่ง ๆ. (๑๑) จงพากย์ยาว ๆ ในลักษณะทุจริตถามเป็นตัวอย่าง สัก ๓ พากย์ คือ :- พากย์ที่ ๑ อv

เนื้อหาที่นำเสนอมุ่งเน้นการพากย์คำในลักษณะที่ต่าง ๆ โดยมีตัวอย่างการพากย์ยาว ๆ ที่ช่วยในการอธิบายความสัมพันธ์ในบริบททางพุทธศาสนา อาทิเช่น การบรรยายถึงพระศาสดาและธรรมเทศนาของพระพุทธเจ้าในเมืองสาเกต โดย

ประโยค (ค) - ปฐมสมันดาปาสถานแปล ภาค ๑ หน้าที่ 385 [ เปรียบด้วยแพทย์ผู้ไม่ฉลาดทำผ่าตัด ] แพทย์ผู้ไม่ฉลาด เรียบร้อยบางคลอง ซึ่งหัวฝีงไม่เกิดขึ้นมาแล้ว บอกว่า " มานี่แหง่ พอหาจำเริญ ! หัวฝีใหญ่อีกเกิดข

ในบทนี้พูดถึงการเปรียบเทียบระหว่างการรักษาในทางการแพทย์กับการปฏิบัติธรรมในพระพุทธศาสนา โดยใช้ตัวอย่างแพทย์ที่ไม่ชำนาญในการทำผ่าตัด ซึ่งเน้นความเข้าใจในความสำคัญของการให้อภัยและการตระหนักถึงข้อผิดพลาดโ

ประโยค - ปฐมสิ้นคำาทกแห่งวาสนา ภาค ๑ - หน้าที่ 386 "ในภาคใด." คำที่เหลือ พึงทราบโดยทำองที่กล่าวแล้วนั่นแล.* อีกนัยหนึ่ง ในคำว่า ยโได เป็นต้นนี้ มีความสงบปฏิสนธิ์ต่อไปยัง วิจิตรมโหฬารถึงซึ่งมั่งว่า "ธร

ในภาคนี้กล่าวถึงธรรมซึ่งเป็นที่ตั้งแห่งอาสะ โดยพระศาสดาได้บัญญัติสิกขาบทเพื่อจำกัดกิเลส เพื่อให้สาวกสามารถเข้าใจและเข้าถึงธรรมชาติที่แท้จริง ซึ่งมีความจำเป็นอย่างยิ่งในการพัฒนาจิตใจและการปฏิบัติธรรมขอ

ประโยค - ปฐมสมันดาปาสกาทาแปล ภาค ๑ หน้า 389 เป็นหมู่ใหญ่ เล็ดด้วยลากก็ได้ อธิบายว่า " ถึงความเป็นหมู่ ประเสริฐ และความเป็นหมู่ใหญ่ด้วยลาก. " จริงอยู่ สูงยิ่งไม่ถึง ความเป็นหมู่ใหญ่เนื่องด้วยลากเพียงใ

เนื้อหาให้ความรู้เกี่ยวกับความเป็นหมู่ใหญ่ในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะเกี่ยวกับการบัญญัติสิกขาบทที่พระศาสดาทรงบัญญัติเพื่อสงเคราะห์ความเป็นหมู่ใหญ่ รวมถึงการอธิบายความหมายของพาหุลจอมฤทธิและความสำคัญของการเ

ประโยค - ปฐมสัมผัสจากกาม: ภาค ๒ - หน้าที่ 139 (ในนิมิตของสตรี) เป็นอาบัติทุกฌา. แม้เมื่อสอดจน หรือปลายนี้มือและนิ้วหัวแม่มือเข้าไป (ในนิมิตของสตรี) ด้วยความยินดีในเมนู เป็นทุกฌาเช่นกัน. [ภิกษุเมื่อจะ

เนื้อหาบทนี้กล่าวถึงการอธิบายแนวทางของพระวินัยเกี่ยวกับการเคารพพระสัมมาสัมพุทธเจ้า การพิจารณาที่ดีในเหล่าศิษย์หลักจนถึงการทำความเข้าใจเกี่ยวกับกามและการปฏิบัติในทางที่ถูกต้อง นอกจากนี้ยังมีการเน้นถึงพ

ประโยค - ปฐมมันปาส্লากาแปล ภาค ๑ หน้า 149 จตุคตปราชิก วรรคาน พระศาสดา ผู้ทรงรู้แจ้งลังก์ทั้ง ๔ ทรงประกาศ อุตตตภาราชิกได้แล้ว มาถึง ลำดับ สังวรณาแห่งจตุคตปราชิกนั้นแล้ว เพราะเหตุ- นั้น คำใดที่จะพึงร

บทนี้กล่าวถึงการประกาศจตุคตปราชิกซึ่งเป็นแนวทางของพระศาสดาที่ทรงรู้แจ้งในลังก์ทั้ง ๔ โดยมีการแนะนำให้ช่วยกันอ่านและกระทำกิจการที่ดีภายในชุมชนเพื่อพระศาสนา การสอนว่า 'ควรทำอย่างนี้' และ 'ไม่ควรทำอย่างน

ประโยค ๕ - มังคลดิกานี้นิทานเล่ม ๓ หน้า ๕๐ ธรรม กล่าวคือโพธิปักขิยธรรม ๑๓ ประการก็ดี กล่าวคือโลภุธรรม ๕ ประการก็ดี นี้แหละประเสริฐว่าทั้งปวง เหตุนี้ พระ ศาสดาจึงตรัสว่า "สุขพุทธธ ธมฺมธ ชินาติ." ภิฏฺ

เนื้อหาสำรวจโพธิปักขิยธรรม 13 ประการและความยินดีในธรรม ศึกษาถึงความสำคัญและคุณประโยชน์ของธรรมที่นำไปสู่ความสุขและการสิ้นตนหาเป็นพระอรหันต์ ในเนื้อหากล่าวถึงการยินดีในบุญและความประเสริฐของความยินดีในธร

ประโยค - มังคลัดนี้เป็นแปล เล่ม ๕ หน้า ๓๔ แผ่นหิน." คนใช้นั้น ได้ตามมันแล้ว. แผ่นหินแตกออก ๒ ซีก กันกระแสน้ำไว้. เกลือนน้ำประมาณเท่าลำต้นคาตู่งขึ้นมาแล้ว. ชนแม ทั้งหมด ได้พากันดำน้ำ ไปสู่อย่างปราศจาก.

ในบทนี้ พระศาสดาได้ทรงอธิบายถึงความสำคัญของการประกอบด้วยความเพียรและกำลัง โดยมีการเล่าถึงการใช้แผ่นหินเพื่อกันกระแสน้ำ และการเดินทางของชนแมลงที่ดำน้ำไปในฤดีกาลอันปรารถนา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจถึงความสงบ

ประโยค ๕ - มังคลิดต่อท่านนี้น่าแปล เล่น ๕ - หน้า ๕๓ แยกทางไป. ในการที่ชั้นทั้ง ๒ นั้นเป็น ๒ ส่วน (แยกทางกัน) แผ่นดินใหญ่ไปได้สะเทือนเสมอเหมือนดังกล่าวว่า "เราไม่อาจรังคบ ของท่านทั้ง ๒." เสียงเหมือนฟ้

เนื้อหาเกี่ยวกับคำสั่งสอนของพระศาสดาเมื่อประทับนั่งที่โคนไทร และการบรรลุอรหัตของสองชนนั้นที่ถือมโนวิริยะ และการเดินทางไปสู่ความรอบรู้ในธรรมะ ซึ่งแสดงถึงความสำคัญของการประพฤติพรหมจรรย์และการปฏิบัติที่ถ

प्रโยค : มังคลัตถีนี้เป็นแปล เล่ม ๕ หน้าที่ 169 อินทรธานไป ณ ที่นั่นนั่นเอง." ความทีมคคลสูตรงในที่สุด เป็น อินพระเถรแสดงแล้วด้วยบทนี้. [แก้คำมิน ] บรรดาบทหล่านั้น ด้วยบทว่า อ hammock นี้ พระเถร รวมรวม

บทความนี้เน้นบริบทของมังคลัตถี ซึ่งเป็นการแปลที่อธิบายถึงความสำคัญของมงคล ๓๗ ประการที่พระศาสดาตรัสแก่พระอานนท์ โดยชี้ให้เห็นถึงการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องและการเลือกสรรสิ่งดีงาม เพื่อให้ผู้ปฏิบัติเข้าใจถ

ประโยคที่ ๕ มังคลัตถกา เล่น๕ หน้า ที่ ๘๘ หงส์นี้ที่ขึ้นใหม่ ได้กลายเป็นขนขาวแล้ว หงส์นี้มีปีกอันออกขึ้นดีแล้ว ก็นีไปสู่ที่ของตน ไม่กลับมาอีกเลย [๑๒๑] พระศาสดา ครั้งทรงนำดีดินามมาแล้ว ตรัสว่า "ภิกษุท

ในบทนี้พระศาสดาได้กล่าวถึงการมีความสันโดษ และการใช้ชีวิตตามที่มีอยู่ โดยสอนให้รู้จักประมาณและไม่โลภมาก การเปิดเผยใจถึงการอยู่ในปัจจุบันและเป็นที่พอใจในสิ่งที่เรามี รวมทั้งการทำความเข้าใจเกี่ยวกับความส